Tinh Hoa Đường Đạo
Trong cuộc sống thường nhật, dù là cuộc sống của tăng đoàn, một thương gia hay bất kỳ nghề nghiệp nào, tôi tin rằng mỗi người đều tìm cầu niềm vui sống và hạnh phúc, đồng thời mong muốn đoạn trừ những đớn đau và khổ não. Chính vì vậy, chúng ta thực hành Pháp – Pháp Ngondro, thực hành bồ đề tâm, thực hành quy y, hay bất kỳ pháp môn nào khác. Tất cả thiện hạnh được biểu lộ qua thân, khẩu và ý đều hướng đến mục tiêu đạt được hạnh phúc tối thượng và chấm dứt khổ đau cùng những hoàn cảnh không như ý. Chúng ta thực hành Pháp vì mục đích đó, chứ không phải để giải trí hay tìm kiếm niềm vui nhất thời. Do đó, chúng ta cần có tri kiến sâu sắc hơn về mục đích thực sự của việc thực hành Pháp.
Quyển sách này là tập hợp những bài giảng của đức Drupwang Sangye Nyenpa Rinpoche tại tu viện Benchen Phuntsok Dargye Ling, Swayambhu Nepal, vào mùa xuân năm 2014. Nhiều Phật tử đã cảm động sâu sắc trước những khai thị tâm yếu thâm sâu, sáng tỏ và vô tư của Rinpoche, và đã cùng nhau biên soạn thành cuốn sách mà quý vị đang cầm trên tay.
Tác giả:
Tôn sư Drubwang Sangye Nyenpa Rinpoche đời thứ 10 là một trong những vị Đạo sư có ảnh hưởng lớn nhất của truyền thừa Karma Kagyu trong Phật giáo Tạng truyền. Ngài nổi tiếng với phương pháp thuyết giảng tự nhiên, sâu sắc, thẳng thắn và lay động lòng người.
Trích đoạn sách:
Chuyển hóa tâm thức: Lời mở đầu
Chúng ta cần có tri kiến sâu sắc hơn về mục đích mình thực hành Pháp. Chúng ta đi khắp nơi, tìm cầu Pháp và những lời giảng dạy. Khi suy ngẫm về bản thân, tôi nhận thấy mình đã được nhận rất nhiều giáo huấn từ các bậc Đạo sư vĩ đại trong quá khứ, và tôi cảm thấy may mắn và tự hào về điều đó. Tuy nhiên, vấn đề nằm ở chỗ tôi đã thực hành đúng chưa? Câu trả lời vẫn là chưa. Đó là lý do tôi vẫn phải đối mặt với những giai đoạn khó khăn trong cuộc sống, và cũng là lý do tôi cảm thấy không thoải mái khi ngồi đây chia sẻ với các bạn.
Tương tự như vậy, tất cả chúng ta đều tha thiết thọ nhận giáo huấn, không gì ngoài giáo huấn, thậm chí đến từng chi tiết nhỏ nhất. Chúng ta mong muốn những đề mục đặc biệt, để giáo lý có thể lôi cuốn chúng ta và chúng ta tham gia vào buổi giảng pháp. Có người có thể nói: “‘Bồ đề tâm’ ư? Tôi đã tham gia buổi giảng đó nhiều lần rồi. ‘Quy y’ ư? Thật nhàm chán. Về ‘Tứ diệu đế’, tôi đã nghe rất nhiều lần rồi, không có gì mới cả”. Hoặc có thể bạn sẽ nói: “Giáo lý này không phù hợp với tôi, tôi đang tìm kiếm những giáo lý cao cấp hơn, những giáo lý Mật điển cao cấp nhất”. Điều đó có thể dẫn đến sự phức tạp, khiến chúng ta thậm chí không thể vượt qua những khó khăn trong cuộc sống thường ngày. Điều này không có nghĩa là giáo lý không diệu dụng, mà là những lời dạy rất trân quý, sâu xa và tuyệt vời. Vấn đề không nằm ở những lời dạy trân quý, hay ở những vị Thầy vĩ đại, mà chỉ nằm ở sự thiếu tinh tấn, trí tuệ và nhiều yếu tố khác của chính chúng ta. Nếu cuộc sống của chúng ta ổn định, không đói khát, không gặp vấn đề gì, có lẽ chúng ta sẽ quên đi việc thực hành Pháp. Nhưng khi gặp phải khó khăn, cả về thân lẫn tâm, lúc ấy mới nhớ đến Pháp thì e rằng đã quá muộn. Đây không phải là cách thực hành Pháp. Phật pháp là những điều thiết thực trong cuộc sống hàng ngày, giống như cơm ăn áo mặc vậy.
Lý duyên khởi: Lý duyên khởi và trải nghiệm đời sống
Lý duyên khởi không phải là một quan điểm triết học do Ngài Nagarjuna tạo ra, mà là thực tại, là chân lý, là bản chất tự nhiên của vạn vật. Nó luôn tồn tại, vấn đề là bạn có thể khám phá và nhận ra nó hay không mà thôi. Ngài Nagarjuna đã trình bày khái niệm về lý duyên khởi và cách thức vận hành của nó. Nếu bạn có thể kết nối với lý duyên khởi, bạn sẽ có khả năng vượt qua những khổ đau. Tuy nhiên, bạn vẫn chưa đủ khả năng đó, bởi vì bạn chưa thể trực tiếp đối trị sự mâu thuẫn và mê lầm của bản thân. Bạn vẫn phân biệt rõ ràng những điều bạn cần buông bỏ trong luân hồi sinh tử với những điều bạn cần chứng ngộ trong niết bàn. Bạn vẫn phân biệt giữa hành động thiện lành và xấu ác. Điều này liên quan đến sự phân biệt nhị nguyên, đúng không? Khi tâm phân biệt nhị nguyên vẫn còn đó, bạn chưa thể đạt được giải thoát hay tự chủ.
Bạn phải tự cứu giúp mình thoát khỏi luân hồi sinh tử, không ai có thể giúp bạn được. Đức Phật ư? Ngài không thể. Những vị Bổn tôn hay bồ-tát có giúp được không? Các Ngài cũng không thể. Ngay cả những vị Hộ Pháp có năng lực mạnh mẽ như Ngài Mahakala cũng không thể giúp bạn. Những tình huống bất như ý – cái mà bạn gọi là luân hồi sinh tử – không gì khác ngoài tâm vô minh của chính bạn. Luân hồi sinh tử không phải là một nơi chốn hay một điều gì đó đang xoay vần chúng ta, mà chính chúng ta đang xoay vần chính mình. Không ai lừa phỉnh chúng ta, chỉ có chúng ta tự lừa dối mình do thiếu chánh niệm, trí tuệ và sự chuyên chú. Tất cả đều do sự biếng lười và thực hành không miên mật của chúng ta.
```
