Kinh A Di Đà: Giáo Pháp Dễ Thực Tập và Khả Năng Phát Triển Vô Biên của Đạo Phật
Kinh A Di Đà là một kinh điển quan trọng thuộc hệ thống Đại thừa Phật giáo, thể hiện sự phát triển sinh động và bền vững của Đạo Phật. Cũng như một cây đại thụ, Đạo Phật không ngừng lớn mạnh và sinh trưởng. Một cây sống cần liên tục đâm chồi, nảy lộc, ra hoa, kết trái để duy trì sự sống và phát triển. Tương tự, Đạo Phật cần được bổ sung và làm phong phú thêm từng ngày, từng tháng, từng năm để trở thành một thực tại linh động, một nguồn năng lượng sống mãi. Do đó, Đạo Phật Đại thừa được xem là những hoa trái ngọt lành, được nuôi dưỡng từ cội nguồn Phật giáo Nguyên thủy.
Sự Sống Động của Đạo Phật
Mong muốn lớn nhất của chúng ta là Đạo Phật không trở thành một di tích lịch sử khô khan, mà là một thực tại sống động, tràn đầy sức sống mỗi ngày. Để đạt được điều này, chúng ta cần chấp nhận rằng Đạo Phật luôn cần được bổ sung những cành lá mới, những ý tưởng mới, những phương pháp tu tập mới để thích ứng với thời đại và đáp ứng nhu cầu của chúng sinh. Sự phát triển này không làm thay đổi bản chất của Đạo Phật, mà chỉ làm phong phú và hoàn thiện hơn giáo lý của Đức Phật.
Tính Phổ Quát của Kinh A Di Đà
Kinh A Di Đà hiện đang được tụng đọc rộng rãi tại nhiều chùa chiền, từ Thiền tông đến các hệ phái khác, bởi vì kinh này trình bày một giáo lý rất dễ thực tập. Ngay cả những người không có căn trí lớn, không đủ khả năng thực hành thiền định sâu sắc cũng có thể tiếp cận và thực hành được. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là những người có căn trí lớn không thể thực hành Kinh A Di Đà. Bởi vì kinh này có thể được hiểu ở nhiều tầng bậc khác nhau, từ đơn giản đến sâu sắc. Người hiểu sâu có thể thực hành sâu, người hiểu cạn có thể thực hành cạn, phù hợp với khả năng và trình độ của mỗi người. Do đó, chúng ta cần tiếp cận Kinh A Di Đà với một tâm thái cởi mở, bởi vì đây là một giáo pháp mang tính phổ quát, phù hợp với mọi đối tượng.
Hiệu Quả của Niệm Phật
Khi người có căn trí lớn niệm “Nam mô A Di Đà Phật”, họ có thể đạt được những chứng nghiệm và trải nghiệm sâu sắc. Ngược lại, người có căn trí nhỏ hẹp niệm “Nam mô A Di Đà Phật” cũng có thể nhận được những lợi ích, mặc dù có thể nhỏ bé hơn. Niệm Phật có thể giúp chúng ta đạt đến Niệm, Định và Tuệ, những phẩm chất cần thiết để giải thoát khỏi khổ đau. Dù năng lượng Niệm, Định và Tuệ của chúng ta còn hạn chế, việc niệm Phật vẫn mang lại những hiệu quả tích cực. Hiệu quả lớn hay nhỏ phụ thuộc vào cách chúng ta hành trì, vào sự vững chãi và ổn định của Niệm và Định.
Mục Lục Kinh A Di Đà
- Bụt tại mười phương
- Vài chi tiết về kinh A Di Đà
- Tịnh nhiễm do tâm
- Khổ vui tương tức
- Diệu dụng pháp thân
- Tích môn và bản môn
- Đạo tràng lý tưởng
- Gió chim thuyết pháp
- Tạo lập Tịnh Độ
- Nắm lấy danh hiệu
- Đã về đã tới
- Hoa sen chín phẩm
- Thiền tịnh không hai
- Gạn đục khơi trong
- Ba nguồn năng lượng
- Kinh A Di Đà
Vài Chi Tiết Về Kinh A Di Đà
Trước khi đi sâu vào nội dung Kinh A Di Đà, chúng ta cần nắm vững một số thông tin cơ bản. Trong Phật giáo Nguyên thủy, pháp môn Niệm Phật đã được xem là một phương pháp tu tập quan trọng. Niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, niệm Giới, niệm Thí và niệm Thiên đều là những phương pháp thực hành được thực hiện ngay trong thời Đức Phật còn tại thế. Phương pháp này được gọi là Tùy niệm. Khi niệm Phật, chúng ta cảm nhận được sự vững chãi, thảnh thơi, từ bi và hỷ xả của Ngài, từ đó nuôi dưỡng những phẩm chất tốt đẹp trong tâm mình. Thời bấy giờ, nhiều Phật tử thường chắp tay và đọc: “Namo tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa” (Kính lạy Đức Thế Tôn, bậc Ứng Cúng, bậc Chánh Biến Tri).
Họ cũng tụng mười danh hiệu của Đức Như Lai, mỗi danh hiệu tượng trưng cho một đức tính và năng lực của Ngài. Khi đọc lên những danh hiệu này, chúng ta thấm nhuần được năng lượng và cảm nhận được sự vững chãi, thảnh thơi trong tâm. Theo nguyên tắc của pháp môn Niệm Phật, hành giả ban đầu cần xem Đức Phật là một thực tại tồn tại bên ngoài chúng ta. Tuy nhiên, khi thực hành sâu sắc, chúng ta sẽ nhận ra rằng Đức Phật luôn hiện diện trong tâm mình. Khi Đức Phật nhập Niết bàn, chúng ta không cần phải than khóc, bởi vì Ngài không bao giờ thực sự mất đi. Nguyên tắc này rất đơn giản.
Đối với người mới bắt đầu thực hành Niệm Phật, Đức Phật là một thực tại bên ngoài. Nhưng khi thực hành sâu sắc, Đức Phật sẽ trở thành một thực tại trong tự tâm. Do đó, dù Đức Phật ở Tịnh Độ hay ngoài Tịnh Độ, Ngài vẫn luôn có mặt trong tâm chúng ta, và tâm chúng ta chính là Tịnh Độ. Các vị thầy đã dạy rằng Đức Phật A Di Đà có mặt trong tâm mình và Tịnh Độ cũng có mặt ngay trong tâm mình, đó gọi là “Duy tâm Tịnh Độ”. Ý niệm Tịnh Độ là một thực tại bên ngoài, nằm về phương Tây, chỉ là một ý niệm ban đầu. Nếu thực hành giỏi, chúng ta sẽ thấy rằng Đức Phật A Di Đà và cõi Tịnh Độ không chỉ nằm ở phương Tây, mà còn nằm trong tâm mình và ở khắp mọi nơi.
Ba Nguồn Năng Lượng Để Thiết Lập Tịnh Độ
Chúng ta có thể đến cõi Tịnh Độ và thiết lập cõi Tịnh Độ bằng cách nào? Để đạt được điều này, chúng ta cần hội đủ ba yếu tố hay ba nguồn năng lượng.
Nguồn năng lượng thứ nhất là niềm tin. Chúng ta tin tưởng rằng khổ đau có thể được chuyển hóa bằng những con đường thoát ly sinh tử, và Tịnh Độ là một trong những con đường đó. Niềm tin này không dựa trên những suy nghĩ vu vơ, mà dựa trên lý trí và sự chiêm nghiệm của chính mình. Đây là chánh tín, không phải mê tín. Chúng ta đang sống trong một hoàn cảnh đầy bi đát và khổ đau, và từ nơi chính mình, chúng ta khởi dậy niềm tin và ý chí muốn thoát ly những khổ đau đó.
Nguồn năng lượng thứ hai là bản nguyện. Bất kỳ bậc đại nhân hay vị cao tăng nào cũng đều có bản nguyện trong sự tu tập. Và do có bản nguyện, các Ngài mới thiết lập được một cõi Tịnh Độ hay một Tăng thân để cùng nhau nương tựa và tu tập. Chư Bụt và Bồ Tát cũng vậy, mỗi vị đều có đại nguyện muốn thiết lập một cõi Tịnh Độ hay một Tăng thân để tạo ra những điều kiện thuận lợi cho sự tu tập. Bản nguyện được tạo ra từ hai chất liệu: “buông bỏ” và “hân thích”. Buông bỏ những hệ lụy khổ đau và vẩn đục trong đời sống, và hân thích mong muốn đi tới sự an lạc, hạnh phúc và thanh trong của Tịnh Độ.
Nguồn năng lượng thứ ba là sự thực hành. Thực hành Tịnh Độ tức là biến niềm tin và bản nguyện Tịnh Độ trở thành hiện thực trong đời sống hàng ngày, bằng cách niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, nghĩa là luôn luôn nuôi dưỡng chánh niệm trong từng giây từng phút, để các vọng tâm không có điều kiện sinh khởi. Khi thực hành đời sống Tịnh Độ, đạt tới nhất tâm bất loạn, thì Tịnh Độ hiện tiền. Khi đó, dù chúng ta không cầu sinh Tịnh Độ, Tịnh Độ vẫn hiện bày trong đời sống của chúng ta. Tịnh Độ chỉ là sự chuyển hóa năm thuộc tính vẩn đục của Ta Bà thành năm chất thanh trong của Tịnh Độ. Mỗi ngày, khi chúng ta gạn lọc những chất vẩn đục, thì chất liệu Tịnh Độ trong ta được lưu xuất. Do đó, mỗi tiếng niệm Bụt, mỗi tiếng niệm Pháp, mỗi tiếng niệm Tăng đều có công năng hóa giải những yếu tố vẩn đục, tháo gỡ những hệ lụy khổ đau, đưa chúng ta đến với tự do, hạnh phúc và an lạc. Mỗi tiếng niệm Bụt của chúng ta là nguồn năng lượng đưa chúng ta đến với Tịnh Độ và Tăng thân. Bởi vậy, Tín, Nguyện và Hạnh là ba yếu tố căn bản để dựng nên Tịnh Độ, nơi nương náu cho chúng ta và cho biết bao nhiêu chúng sinh.
