Hiện Tại Vĩnh Cửu
GIỚI THIỆU SÁCH:
Tác phẩm “Hiện Tại Vĩnh Cửu” thể hiện tình yêu sâu sắc dành cho đất nước, con người và Phật giáo, cũng như trí tuệ cổ xưa. Mỗi câu chữ đều tràn đầy cảm hứng, mở rộng chiều kích tinh thần của người đọc, giúp họ tiếp cận sự tự do toàn diện – chính là hiện tại vĩnh cửu.
Trong trạng thái tự do toàn diện, sự hiện diện lan tỏa khắp mọi nơi. Đây không phải là tự do hạn hẹp với những lựa chọn, bởi lựa chọn đồng nghĩa với sự mất mát. Tự do ở đây là một thể thống nhất, tự do như chim bay trong không gian bao la, với vô vàn hướng đi và tiềm năng. Khi con người sống trong sự toàn vẹn, vượt qua những mảnh vỡ, tự do không giới hạn mà chính là sự lựa chọn tự do.
Sự tự do toàn diện chính là hiện tại vĩnh cửu, là quê hương, là nguồn cội mà tác giả nhiều lần nhắc đến:
“Về đến quê nhà thì thấy khắp cả đều là quê nhà, đều là tánh Không, tánh Như…. Tất cả những con đường, những phương pháp, những pháp môn Phật giáo đều đưa chúng ta về đến nguồn ấy…. ”
Đồng nguồn, đó là đại từ đại bi.
Mong rằng mỗi người đọc sẽ tìm thấy hiện tại vĩnh cửu trong chính bản thân mình qua tác phẩm tuyệt vời này!
TRÍCH ĐOẠN SÁCH:
Mặc áo giáp đi xuyên qua lịch sử
Lịch sử là kết quả của những hành động của con người, cả trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Hành động có thể mang tính thiện, ác, hoặc trung tính. Mỗi người đều không thể tránh khỏi việc tạo ra hành động, và do đó, tạo ra lịch sử, dù là lịch sử cá nhân hay lịch sử xã hội.
Lịch sử là sự biểu hiện của nghiệp và nghiệp quả, phản ánh những hành động của con người. Nó bao gồm những giai đoạn hưng thịnh và suy tàn, thành công và thất bại, xây dựng và hủy diệt, hòa bình và chiến tranh. Lịch sử, với những mất mát và đau thương, là những vết thương khắc sâu trong cuộc sống.
Bồ tát có nhiệm vụ chữa lành những vết thương, những hậu quả của bạo lực, chiến tranh, trộm cướp, tà dâm, nói dối và những thói quen xấu xa khác, đồng thời chuyển hóa tâm lý tiêu cực để ngăn chặn những nguyên nhân gây ra chúng. Do đó, Bồ tát sống cùng chúng sinh, chia sẻ lịch sử của họ, nhưng vẫn giữ được sự bình an và trí tuệ nhờ “áo giáp” của tánh Không và đại bi.
Một ngàn năm, nhiều giấc mộng trong một giấc mơ
Một ngàn năm…
Một ngàn năm đã trôi qua cho đến khi tôi nhìn thấy viên gạch hoàng thành Thăng Long này, và nước mắt tôi bỗng dưng trào ra. Trong giọt nước mắt ấy, tôi mộng thấy tro cốt mình đã nhiều lần rải xuống sông Hằng, tôi mộng thấy mình đã từng chiêm ngưỡng những đỉnh núi tuyết trắng dưới bầu trời xuân Tây Tạng, tôi mộng thấy mình đã tụng kinh trên Ngũ Đài Sơn, hướng về cố quốc, tôi mộng thấy mình đã ngồi bên bờ sông Nile, giữa những vườn ô liu ngát hương, tôi mộng thấy mình đã cày ruộng giữa trưa hè, người vợ nghèo ngồi nghỉ dưới bóng cây… Tôi mộng thấy biết bao “con người” trong một ngàn năm…
Cầm viên gạch trên tay, tôi nhớ về thời kỳ Pháp thuộc ở Việt Nam vào nửa sau thế kỷ 19. Tôi nhớ về những năm tháng kháng chiến và sự chia cắt đất nước giữa thế kỷ 20. Tôi nhớ về những người lính trẻ và già ngã xuống, ở cả hai bên chiến tuyến, và những người dân vô tội mãi mãi nằm lại trên quê hương. Tất cả những đồng bào của tôi nằm rải rác trên đất nước này, đôi mắt khép hờ vẫn còn lưu giữ giấc mơ về Thăng Long mờ ảo. Cầm viên gạch trên tay, tôi cảm nhận được nhịp đập của hàng chục triệu trái tim ở Việt Nam và của hàng triệu trái tim người Việt xa xứ, ở Nam Phi, Ai Cập, châu Âu, Bắc Mỹ, và ở những nơi xa xôi nhất trên thế giới, tất cả đều có một mối liên hệ với Thăng Long.
Cầm viên gạch trên tay, tôi thấy rất nhiều giấc mộng trong chỉ một giấc mơ:
Suốt một ngàn năm, tôi chưa hề mơ làm vương làm tướng,
Chỉ mơ làm một người lính già giữ mãi một Thăng Long.
```
